Introducción a la Psicología Comunitaria
(Autora: Maritza Montero).
CAPÍTULO 1
¿Por qué no se desarrollaron formas de
psicología comunitaria (entendida como una disciplina sistemática, no como
prácticas aisladas) en América latina antes de la década del setenta?
Porque antes de los años 70 en América
Latina se vivía una psicología social conformista predominante e individualista
que no daba respuestas a los problemas sociales, se manejaba un paradigma
caracterizado por ver a la persona sin su complejidad y contexto. Lo que
produjo que se desarrolle esta nueva práctica, que exigía una redefinición
tanto de los profesionales de la psicología, como de su objeto de estudio e
intervención. Tal situación mostraba una crisis de legitimidad y de
significación para la disciplina, particularmente sentida en el campo psicosocial.
¿Qué instituciones sociales podrían haberse
visto amenazadas por el desarrollo de una psicología comunitaria? ¿Cuáles se
habrían visto fortalecidas?
El desarrollo de esta Psicología, fue un
evento importante en el fortalecimiento que se dio en Puerto Rico con maestrías
y doctorados ya que la propuesta que se hacía partía de los aspectos positivos
y de los recursos de esas comunidades, buscando su desarrollo y centrando en
ellos el origen de la acción. Se fortaleció la salud comunitaria, la psicología
ambiental comunitaria y la psicología educativa comunitaria. Sin embargo, las
instituciones públicas cuyo foco de trabajo iba centrado en un clientelismo
paternalista se verían afectadas debido al empoderamiento de las comunidades
puesto que la autogestión reemplazaría o disminuiría la exigencia de
funcionarios.
¿Ha seguido la psicología comunitaria en su
desarrollo teórico-práctico algún patrón específico? ¿Qué tipo de patrón es
ése, si lo hay?
Un modelo construido por las psicólogas que
desde hace casi treinta años han venido trabajando ardua e impacientemente en
seis frentes:
Práctico-teórico: se ocupa de construir un
cuerpo de conocimientos íntimamente relacionados.
Ontológico: define la naturaleza del sujeto
cognoscente.
Epistemológico: busca definir el carácter
del conocimiento producido y el tipo de relación de producción de ese
conocimiento.
Metodológico: hace aportes referentes al
método a aplicar para producir el conocimiento.
Ético: se dirige a definir la naturaleza de
la relación entre investigadores-interventores y las personas que forman las
comunidades.
Político: da lugar a la expresión de
diferentes voces dentro del hacer y el conocer e incluye aspectos tales como la
autoría y la propiedad del conocimiento producido.
¿Ha cumplido la psicología comunitaria los
objetivos que se planteó en su origen? ¿Los ha cambiado?
Sus objetivos se fueron modificando a
través del tiempo y se fueron adaptando a responder las problemáticas sociales
que aquejan a los pueblos, comunidades y barrios. En la actualidad se han ido
generando nuevas visiones, el cambio social aún es lo principal y poco a poco
se está logrando, sin embargo, aún queda mucho por alcanzar y varios aportes
que se pueden conseguir desde la psicología social comunitaria para transformar
la realidad desde la participación conjunta y por fin poder sustituir el modelo
médico.
CAPÍTULO 2
¿En qué reside la especificidad disciplinar
de la psicología comunitaria?
Reside en el rol activo de la comunidad, su
participación, definiéndose como un campo de estudio de la relación entre
sistemas sociales como las comunidades y el comportamiento humano y su
aplicación interventiva a la prevención de los problemas y el desarrollo humano
integral.
¿Pueden otras disciplinas científicas
cubrir el campo de acción de la psicología comunitaria?
Se integran aspectos psicosociales,
sociológicos, culturales, políticos, la cúal debe definirse por la inclusión y
la integración. La diferenciación debía hacerse porque la psicología
comunitaria va más allá de la salud mental en la comunidad.
La construcción de la nueva subdisciplina,
que además es pluridisciplinaria, parece exigir la diferenciación. Y si se
observa cómo en aquellas que le dieron origen se tratan muchas veces, bajo el
rubro de comunitario, problemas o programas en los cuales para nada aparece lo
comunitario, es entonces comprensible la insistencia en la definición por la
separación de la entonces naciente subdisciplina.
¿Qué aspectos positivos y qué aspectos
negativos se derivan de la condición pluridisciplinar presente en el
surgimiento de la psicología comunitaria?
Mediante la Psicología comunitaria tenemos
la oportunidad de tratar varios temas de la comunidad de manera directa,
permitiendo que sean analizados y abordados desde varios puntos de vista en
busca de una solución. Además, antecede a la denominación y a la generación de
espacios académicos para su estudio.
Entre los aspectos negativos tenemos que
ciertas imprecisiones llevan a la psicología comunitaria a ser fácilmente
confundible con otros campos aplicados, ya que desde sus inicios se puede ver
como esta converge en varios campos, (psicosocial, clínico, educativo, y en
particular, el movimiento de salud mental en la comunidad, basados en esto, en
ocasiones se la puede acusar de no centrarse en su objetivo).
Revise informes de
intervenciones/investigaciones comunitarias y describa, a partir de su
indagación, los aportes que hace la psicología comunitaria a la comunidad y a
la psicología.
La psicología comunitaria permite
adentrarnos dentro de una comunidad y a las problemáticas que afecta a las
personas, permite indagar las causas, consecuencias o efectos que han producido
a lo largo del tiempo, además se buscan soluciones junto con un rol
participativo de la comunidad. Con respecto a la psicología, permite trabajar
de manera adecuada con herramientas y técnicas que ayuden a sobrellevar las
situaciones de vulnerabilidad o riesgo que puedan estar presentes.
Tome un diario cualquiera del lugar donde
vive.
Busque informaciones concernientes a
comunidades que existen en esa localidad. Piense de qué manera podría
intervenir en ellas la psicología comunitaria.
La psicología comunitaria permite indagar
el problema para luego buscar posibles soluciones frente al mismo, permite
conocer principalmente sus problemáticas desde la perspectiva de los
participantes, es decir, su visión, emociones o conocimientos; para partir
desde ahí a buscar herramientas activas y participativas.
La psicología comunitaria con respecto al
MIES, implementa ayuda económica principalmente a situaciones con personas de
vulnerabilidad, se trabajan con talleres, charlas y convocatorias a cada uno de
estos espacios.
CAPÍTULO 3
¿Qué hacer si las personas de una
comunidad, por ignorancia o por alguna norma cultural o religiosa, hacen o
dejan de hacer cosas que las perjudican y cuyos efectos dañinos los psicólogos
conocemos?
Los miembros de la comunidad tienen el
derecho de tomar decisiones sobre aquellos asuntos que les conciernen, al igual
que tienen el compromiso de llevarlas a cabo. Si se espera que la comunidad
realice, pero no se le permite decidir sobre el destino o la condición de su acción,
o se le impone con mayor o menor sutileza la tarea a realizar, la concepción
pasiva del otro seguirá estando presente.
Santiago, Serrano-García y Perfecto
ejemplifican los efectos de esta posición en la psicología comunitaria cuando
establecen como guía del trabajo comunitario los siguientes supuestos:
La comunidad tiene el derecho a decidir qué
tema se va a intervenir-investigar y cómo desea que esto se haga.
La comunidad es quien más se ve afectada
por cualquier tipo de intervención-investigación. Por lo tanto, nadie tiene el
derecho a intervenir-investigar sin su consentimiento.
La comunidad posee recursos para realizar
sus propias intervenciones-investigaciones sin necesidad de que vengan extraños
a realizar dicha tarea.
El rol del profesional en este trabajo debe
ser de facilitador y no de experto.
¿Qué hacen los psicólogos comunitarios con
sus opiniones y su conocimiento científico especializado?
El rol de los psicólogos comunitarios no es
el de interventores expertos, sino más bien el de catalizadores de
transformaciones sociales.
¿Es posible aceptar en un equipo de trabajo
a personas cuyas convicciones religiosas, políticas o culturales sean la
principal motivación, no explicitada, para trabajar con la comunidad?
No es lo más recomendable puesto que la
comunidad puede tener ciertos valores sociales que un equipo de trabajo con
convicciones muy rígidas no podría comprender. En la intervención comunitaria
uno de los aspectos más importantes es el respeto hacía las comunidades, sus
creencias y valores sociales.
CAPÍTULO 4
¿Por qué hay coincidencia entre los
postulados de la psicología comunitaria y la corriente del construccionismo
social? ¿O entre la psicología comunitaria y la psicología de la liberación?
¿Dónde residen esas coincidencias? ¿Dónde hay diferencias?
Existe la coincidencia temporal debido a
que estos movimientos surgen entre los 70’s y 80's junto con los cambios que
sufría la Psicología Social. Además, existía una necesidad de responder a las
carencias y necesidades que presentaban las sociedades latinoamericanas.
La psicología comunitaria y la corriente
del construccionismo social compartían aspectos base como: la asunción de la
comunidad como una totalidad en la cual se da una transformación social a
partir de la vida diaria concibiendo al ser humano como actor y constructos de
la realidad, la liberación entendida como la emancipación de los grupos
sociales que sufren de opresión y carencia, y la concepción de cambiar la
realidad desde adentro.
¿Dan cuenta las explicaciones teóricas
construidas en la psicología comunitaria de los fenómenos comunitarios? ¿Por
qué sí y por qué no? ¿En qué aspectos? ¿Cómo?
La psicología comunitaria se ha ido
modificando tanto en metodologías como en participación e intervención de tal
forma que se ha podido evidenciar un avance continuo que ha permitido brindar
un enfoque distinto a la concepción de la comunidad a través de sus miembros y
al rol del psicólogo. Al comprender que estos aspectos se interrelacionan se puede
estimular las potencialidades de la comunidad mediante sus integrantes llegando
a una transformación social.
CAPÍTULO 5
¿Qué valor (o valores) considera usted
imprescindibles para realizar un trabajo comunitario?
Existen diversos valores o principios
necesarios para efectuar un trabajo eficaz como son: la participación, respeto, igualdad, equidad,
transformación, libertad, bienestar y el desarrollo. Todos estos valores
orientan el trabajo en campo para el agente externo, ya que si un programa o
intervención no cuenta con ellos su desarrollo será incorrecto, al azar y no
generará cambios o transformación en la comunidad.
¿Por qué la psicología comunitaria ha
asumido los valores que se presentan en este capítulo?
Todo trabajo o intervención en las
comunidades requiere de valores o principios éticos que guíen la misma y que
además establecen lo que se puede y lo que no puede hacer manteniendo el
respeto, la integridad y velando por el desarrollo de los agentes externos e
internos.
Así mismo, la psicología comunitaria ha
adquirido estos valores desde su predecesora la psicología social y desde sus
inicios como otra subdisciplina al plantear que en toda comunidad existe
diversidad de culturas, pensamientos, ideas y especialmente el cómo cada
comunidad considera un valor ya que estos pueden variar entre una y otra y los
agentes externos tienen que saber identificarlos.
¿Para qué sirven los principios y valores
que orientan la psicología comunitaria?
Cada valor o principio permiten identificar
la idiosincrasia o características de cada comunidad ya que cada una puede
considerar los valores de forma distinta, esto debido a su diversidad por lo
cual cada agente externo debe saber identificar y diferenciar cada uno de ellos
y actuar en consecuencia, pero siempre desde la ética y el respeto. Del mismo
modo cada uno de los valores permiten guiar los programas, la intervención y la
inmersión en el campo, ya que tanto los agentes externos como los internos
tienen que trabajar en conjunto y para conseguir los objetivos planteados se
necesita de una base que guíe cada aspecto en orden y de forma eficaz,
respetando la integridad y libertad de cada integrante y esto debido a que si
no existen valores o principios que guíen una intervención esta se dará de
forma incorrecta y sin un orden claro lo cual no permitirá llegar a las metas
establecidas.
¿Es realmente necesario que el trabajo
comunitario se fundamenta en los valores mencionados en este capítulo?
Es muy importante que el trabajo
comunitario se desarrolle en base a valores y la ética y esto debido a que cada
valor permite a los agentes externos e internos respetar la libertad e
integridad de cada uno, permite llevar a cabo el cambio o transformación que se
desea en la intervención, guia cada intervención o investigación en el campo
con una base firme y directrices claras para obtener resultados en ambas partes
y permite desarrollar y fortalecer la participación de la comunidad dentro del
proceso y así conseguir el cambio o transformación que se ha planteado.
CAPÍTULO 6
¿Cuándo se dialoga y cuándo se hace una
consulta?
Una consulta se lleva a cabo con las
personas del lugar, se acercan al profesional para exponer las problemáticas y
dar una posible solución al problema, busca dar respuestas.
Un diálogo es un discurso, del cual se
tratan asuntos relacionados a la problemática.
¿Dialogan los consultores comunitarios?
¿Cómo?
Los consultores comunitarios dialogan con
los grupos de comunidades, ya que a través de ese diálogo podrán saber cuáles
son las problemáticas que hay en una comunidad y que por lo tanto hay,
opiniones, sugerencias de la comunidad, y de esta manera dar pie a la
investigación y la evaluación ya que serán utilizados como instrumentos para
determinar las necesidades de la comunidad.
¿Cómo hacen los profesionales de la
psicología comunitaria para introducir en su trabajo con comunidades los
conocimientos propios de su disciplina?
El propósito de La psicología comunitaria
es diseñar instrumentos para la solución de
problemas y optimización de recursos.
Debido a esto, los psicólogos comunitarios cuentan con una serie de métodos y
técnicas eficientes tanto para generar conocimiento como para intervenir en la
problemática social. Mediante el uso adecuado de la información se permite tomar
decisiones y alcanzar los objetivos de trabajo.
¿Qué pasa y qué hacer cuando personas o
grupos de una comunidad no siguen las sugerencias, indicaciones,
recomendaciones, advertencias o comentarios (analice cada opción) hechas por
los agentes externos (psicólogos comunitarios)?
El psicólogo comunitario tiene como
objetivo ser un agente de cambio, por lo tanto cuando se presentan dificultades
con las comunidades se buscan otros métodos de integración, y haciendo una
prevención ante crisis sociales “ que podrían derivar de la experiencia crítica
original, constituyendo una modalidad de intervención comunitaria” (Leonor,
2004)
CAPÍTULO 7
¿En qué formas ha ayudado a la comprensión
del concepto de comunidad y a la relación entre agentes externos e internos la
producción de conceptos como el sentido de comunidad (individualmente
construido o socialmente compartido; psicológico o cultural)?
La producción de conceptos ha ayudado a la
comprensión del concepto de comunidad y por consiguiente a la relación entre
agentes tanto internos como externos en el sentido de que nos brinda pautas
para una orientación que fortalece y mantiene el vínculo de comunidad, tomando
en cuenta que el “sentido de comunidad” es mucho más que un mero concepto
relacionado con un espacio físico, es decir, un lugar o un escenario, puesto
que, va cargado de una parte emocional lo cual conlleva sentido pertenencia e
identidad
CAPÍTULO 8
¿Qué intereses económicos se reflejan en la
práctica comunitaria?
La participación comunitaria es un trabajo
que se hace entre todos, al ser así, los beneficiarios de esto son tanto los
participantes como las instituciones que realizan estos procesos de
participación, en este sentido, al ser una participación social, ciudadana,
viene siendo una política, por ende la práctica comunitaria, en las
instituciones externas a las comunidades con el fin de solventar las
necesidades del grupo social o comunidad con la que se trabaja se genera este
interes economico de ayuda para su colectivo social en el que se quiere lograr
un desarrollo y cambio social.
En la sociedad actual, ¿con qué grupos se
deberá comprometer quien quiera realizar trabajo comunitario?
Actualmente los problemas sociales
continúan siendo un tema que necesita una gran atención, hay muchas
problemáticas que eran invisibilizadas, pero con el trabajo y compromiso han
ido siendo atendidas, de esta forma los grupos con los que se debería tener un
fuerte compromiso es con los vulnerables, como por ejemplo, grupos en
vulnerabilidad por movilidad, mujeres en situación de violencia, personas con
discapacidad, gente en extrema pobreza, etc.
¿Por qué no todas las personas
beneficiarías del trabajo psicosocial comunitario participan con la misma
asiduidad y grado de intensidad? ¿Por qué otras lo hacen con gran dedicación?
Esto se puede dar por un choque de ideales,
de creencias y costumbres, es muy subjetivo, porque quizá algunas personas que
se comprometen en la participación perciben y sienten el beneficio en ellas y
por eso participan con mayor intensidad y empeño, mientras que otras puede que
obtengan el beneficio pero no lo sienten por ende dejan de ser partícipes del
trabajo comunitario.
¿Cómo podría medirse el compromiso con una
comunidad?
La única forma en la que se puede medir el
compromiso es con el nivel de participación comunitaria y el cambio que generen
con su trabajo en la comunidad.
CAPÍTULO 9
¿Cómo se sabe quién o quiénes están
ideologizados y por qué?
El pensamiento ideologizado es cuando
tendemos a polarizar nuestras opciones, posturas, tratando de ir a un extremo,
es decir, si soy de izquierda o de derecha, por ende, si soy de izquierda
criticó a la derecha, si yo de derecha criticó a la izquierda en el fondo las
ideologizaciones es entregarnos a una estructura de pensamiento sobre en el que
tomamos decisiones y sobre el que evaluamos la realidad que no tiene que ver
con nuestra opinión o con nuestro propio análisis de lo que está pasando, sino
que nos dejamos llevar porque simplifica nuestro pensamiento. Ahora, en el
ámbito de la psicología, es necesario también vincularlo con la cognición, en
cuanto ésta se refiere a los modos en que construimos el conocimiento del mundo
en que vivimos y de nosotros mismos, a la vez que al hacerlo recibimos la
influencia histórica de ese conocimiento, en este sentido, la problematización
produce una movilización del campo cognoscitivo.
¿Cómo se distinguen las situaciones o ideas
naturalizadas de los comportamientos y las opiniones correspondientes a pautas
culturales?
El proceso de naturalización es parte del
proceso de conocimiento. Cada día naturalizamos múltiples objetos y hechos por
medio de los procedimientos de habituación y familiarización, tan bien
descritos por la psicología. Moscovici (1981), al hablar del anclaje del
proceso de representación social, habla de la familiarización de lo extraño,
menciona los mecanismos de clasificación, categorización, etiquetamiento,
denominación y explicación, que, sujetos a una lógica específica, permiten
asumir lo extraño haciéndolo familiar, es decir, acercándose mediante los
mecanismos indicados a lo ya conocido, asemejándose a lo sabido.
El choque entre estas formas de actuar
fijas, no cuestionadas, maquinales y la introducción de otras formas de acción
o de nuevas concepciones del mundo que tocan esos aspectos profundos y básicos
de la vida social podrían estar en la base de transformaciones psicosociales
producidas en los procesos que combinan la acción con la reflexión. Combinación
ésta que, como ya lo indicara Freiré (1970, 1973), conduce al proceso de
concientización y desnaturalización, revelando contradicciones y mostrando
posibilidades de actuar de manera diferente.
¿Cómo se expresa la afectividad en las
comunidades con las cuales usted trabaja? ¿Cómo la expresa usted mismo?
Trabajar con comunidades no es ni fácil ni
sencillo. Horarios y fechas, al depender de muchas personas con ocupaciones muy
variadas, exigen trabajar en momentos en que podríamos estar en casa o en
ocupaciones alternativas menos exigentes. Pero mi experiencia y la de muchos
colegas es que el trabajo con las comunidades está lleno de sorpresas, de
chistes, de risa y, aunque también hay dolor y carencias, no son esos
sentimientos los únicos que expresan las personas que los sufren. Uno de los
aspectos fortalecedores del trabajo psicológico comunitario es la jovialidad,
el buen humor y la alegría con que muchos miembros de comunidades comprometidos
en proyectos comunitarios asumen las tareas, se preparan para realizarlas,
toman decisiones de importancia y discuten los resultados obtenidos.
La psicología parece haber olvidado esa
condición motivadora de la afectividad, a pesar de que ya Henri Wallon, en la
primera mitad del siglo XX (1934), señalaba que la relación afectiva es una
necesidad humana moldeada durante el proceso de socialización, en el cual se
establecen pautas y normas que van conformando los modos de expresar esa
relación, la cual está unida a la sensibilidad e influye sobre la acción y
sobre el aprendizaje.
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